TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:18:23 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1578《大乘掌珍論》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1578《Đại thừa chưởng trân luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.8 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1578 大乘掌珍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1578 Đại thừa chưởng trân luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘掌珍論卷下 Đại thừa chưởng trân luận quyển hạ 　　　　清辯菩薩造 　　　　thanh biện Bồ Tát tạo 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 如是已說修觀行者總相悟入。有為性空。 như thị dĩ thuyết tu quán hành giả tổng tướng ngộ nhập 。hữu vi tánh không 。 而未悟入無為性空。若不開示無由悟入。 nhi vị ngộ nhập vô vi/vì/vị tánh không 。nhược/nhã bất khai thị vô do ngộ nhập 。 若不悟入無分別慧。謂趣入行終不得成。 nhược/nhã bất ngộ nhập vô phân biệt tuệ 。vị thú nhập hạnh/hành/hàng chung bất đắc thành 。 為開示故復說是言。無為無有實不起似空花。 vi/vì/vị khai thị cố phục thuyết thị ngôn 。vô vi/vì/vị vô hữu thật bất khởi tự không hoa 。 此中簡別立宗言詞。即上真性須簡別意。 thử trung giản biệt lập tông ngôn từ 。tức thượng chân tánh tu giản biệt ý 。 如前應知。就真性故立無為空。非就世俗。 như tiền ứng tri 。tựu chân tánh cố lập vô vi/vì/vị không 。phi tựu thế tục 。 非有為故說名無為。翻對有為是無為義。 phi hữu vi/vì/vị cố thuyết danh vô vi/vì/vị 。phiên đối hữu vi thị vô vi/vì/vị nghĩa 。 即是虛空擇非擇滅及真如性。 tức thị hư không trạch Phi trạch diệt cập chân như tánh 。 謂前所除法處一分先顯悟入。虛空性空易開示故。 vị tiền sở trừ Pháp xứ nhất phân tiên hiển ngộ nhập 。hư không tánh không dịch khai thị cố 。 唯就空無有質礙物。世間共立名虛空故。 duy tựu không vô hữu chất ngại vật 。thế gian cọng lập danh hư không cố 。 由此為門悟入所餘無為空性。即此世間所知虛空。 do thử vi/vì/vị môn ngộ nhập sở dư vô vi/vì/vị không tánh 。tức thử thế gian sở tri hư không 。 就真性故空無有實。是名立宗。 tựu chân tánh cố không vô hữu thật 。thị danh lập tông 。 即此所立就真性故無實虛空。二宗皆許為不起故。 tức thử sở lập tựu chân tánh cố vô thật hư không 。nhị tông giai hứa vi/vì/vị bất khởi cố 。 或假立為不起法故。說名為因。空花無實亦不起故。立為同喻。 hoặc giả lập vi/vì/vị bất khởi Pháp cố 。thuyết danh vi nhân 。không hoa vô thật diệc bất khởi cố 。lập vi/vì/vị đồng dụ 。 不說遮止異品立為不同法喻。如前應知。 bất thuyết già chỉ dị phẩm lập vi/vì/vị bất đồng pháp dụ 。như tiền ứng tri 。 云何此中建立比量。 vân hà thử trung kiến lập tỉ lượng 。 謂就真性虛空無實以不起故。諸不起者愚智同知。 vị tựu chân tánh hư không vô thật dĩ bất khởi cố 。chư bất khởi giả ngu trí đồng tri 。 其性無實猶如空花。此所立因不起故者。略舉名相。復有餘因。 kỳ tánh vô thật do như không hoa 。thử sở lập nhân bất khởi cố giả 。lược cử danh tướng 。phục hưũ dư nhân 。 非所作故。非能作故。無滅壞故。 phi sở tác cố 。phi năng tác cố 。vô diệt hoại cố 。 如是等因能遮所說無為空性。是故如應皆得為因。 như thị đẳng nhân năng già sở thuyết vô vi/vì/vị không tánh 。thị cố như ưng giai đắc vi/vì/vị nhân 。 如說汝當守掌此酥勿令烏近。 như thuyết nhữ đương thủ chưởng thử tô vật lệnh ô cận 。 為令所守無損污故。亦應遮彼猫鼠等類。 vi/vì/vị lệnh sở thủ vô tổn ô cố 。diệc ưng già bỉ miêu thử đẳng loại 。 毘婆沙師咸作是難。若所立宗無為無實。 tỳ bà sa sư hàm tác thị nạn/nan 。nhược/nhã sở lập tông vô vi/vì/vị vô thật 。 是無有義。空處等至即無所緣。云何得有。 thị vô hữu nghĩa 。không xứ đẳng chí tức vô sở duyên 。vân hà đắc hữu 。 然無障礙是虛空相。此若方便立比量言。 nhiên vô chướng ngại thị hư không tướng 。thử nhược/nhã phương tiện lập tỉ lượng ngôn 。 空處等至實有所緣。或境實有。是等至故。 không xứ đẳng chí thật hữu sở duyên 。hoặc cảnh thật hữu 。thị đẳng chí cố 。 如是等至所緣境故。如餘等至。或如彼緣。 như thị đẳng chí sở duyên cảnh cố 。như dư đẳng chí 。hoặc như bỉ duyên 。 其餘等至及彼所緣。是有為故。已辯性空則無同喻。 kỳ dư đẳng chí cập bỉ sở duyên 。thị hữu vi cố 。dĩ biện tánh không tức vô đồng dụ 。 此就勝義辯虛空相。 thử tựu thắng nghĩa biện hư không tướng 。 若就世俗所立虛空亦非實有。以不起故。猶如空花。 nhược/nhã tựu thế tục sở lập hư không diệc phi thật hữu 。dĩ bất khởi cố 。do như không hoa 。 由此比量彼所建立實有不成。又即由此我所說因。 do thử tỉ lượng bỉ sở kiến lập thật hữu bất thành 。hựu tức do thử ngã sở thuyết nhân 。 汝言等至所緣境故。因有決定相違過失。 nhữ ngôn đẳng chí sở duyên cảnh cố 。nhân hữu quyết định tướng vi quá thất 。 是故我先所立義成無障難故。 thị cố ngã tiên sở lập nghĩa thành Vô chướng nạn/nan cố 。 自部他部有作是言。若就真性虛空無實。 tự bộ tha bộ hữu tác thị ngôn 。nhược/nhã tựu chân tánh hư không vô thật 。 以不起故。此言義准。起者皆實。若言起者。 dĩ bất khởi cố 。thử ngôn nghĩa chuẩn 。khởi giả giai thật 。nhược/nhã ngôn khởi giả 。 亦無有實是則此因。不遍同品因性不成。 diệc vô hữu thật thị tắc thử nhân 。bất biến đồng phẩm nhân tánh bất thành 。 此是義准。相似過類似不成過。此審定言。 thử thị nghĩa chuẩn 。tương tự quá/qua loại tự bất thành quá/qua 。thử thẩm định ngôn 。 諸不起者皆無有實。非審定言。諸無實者悉皆不起。 chư bất khởi giả giai vô hữu thật 。phi thẩm định ngôn 。chư vô thật giả tất giai bất khởi 。 雖復勤勇無間所發。不遍同品亦許為因。 tuy phục cần dũng Vô gián sở phát 。bất biến đồng phẩm diệc hứa vi/vì/vị nhân 。 故此無過。 cố thử vô quá 。 有餘難言。虛空有性世共知故。花亦有性。 hữu dư nạn/nan ngôn 。hư không hữu tánh thế cọng tri cố 。hoa diệc hữu tánh 。 嗢鉢羅等世現見故。 ốt bát la đẳng thế hiện kiến cố 。 空花二種雖不相應非無自性。故空花喻所立不成。此難不然。 không hoa nhị chủng tuy bất tướng ứng phi vô tự tánh 。cố không hoa dụ sở lập bất thành 。thử nạn/nan bất nhiên 。 此空花喻就第六轉依士訓釋。空之花故說名空花。 thử không hoa dụ tựu đệ lục chuyển y sĩ huấn thích 。không chi hoa cố thuyết danh không hoa 。 此既非有故喻非無。 thử ký phi hữu cố dụ phi vô 。 由此道理修觀行者應正悟入虛空性空。 do thử đạo lý tu quán hành giả ưng chánh ngộ nhập hư không tánh không 。 於擇滅等三種無為性空道理亦當悟入。 ư trạch diệt đẳng tam chủng vô vi/vì/vị tánh không đạo lý diệc đương ngộ nhập 。 毘婆沙師不忍遮破擇滅無為。復作是難。 tỳ bà sa sư bất nhẫn già phá trạch diệt vô vi/vì/vị 。phục tác thị nạn/nan 。 佛說擇滅對治有為故名出離。若謗言無。 Phật thuyết trạch diệt đối trì hữu vi cố danh xuất ly 。nhược/nhã báng ngôn vô 。 汝等便有違宗過失。又世尊說。 nhữ đẳng tiện hữu vi tông quá thất 。hựu Thế Tôn thuyết 。 喜貪俱行諸受盡滅。名為涅槃寂靜微妙。云何言無。 hỉ tham câu hạnh/hành/hàng chư thọ/thụ tận diệt 。danh vi Niết Bàn tịch tĩnh vi diệu 。vân hà ngôn vô 。 此中世尊欲令所化於有為境勤修厭離於無為境隨順 thử trung Thế Tôn dục lệnh sở hóa ư hữu vi cảnh cần tu yếm ly ư vô vi/vì/vị cảnh tùy thuận 欣樂故。 hân lạc/nhạc cố 。 就世俗說有擇滅出離涅槃寂靜微妙。如佛說有化生有情。說有無為涅槃亦爾。 tựu thế tục thuyết hữu trạch diệt xuất ly Niết Bàn tịch tĩnh vi diệu 。như Phật thuyết hữu hóa sanh hữu Tình 。thuyết hữu vô vi/vì/vị Niết-Bàn diệc nhĩ 。 許此有故無違宗過。但就真性遮破擇滅。 hứa thử hữu cố vô vi tông quá/qua 。đãn tựu chân tánh già phá trạch diệt 。 故世尊言。諸有尋求涅槃有性。 cố Thế Tôn ngôn 。chư hữu tầm cầu Niết-Bàn hữu tánh 。 我說癡人外道弟子。乃至廣說。又言。 ngã thuyết si nhân ngoại đạo đệ-tử 。nãi chí quảng thuyết 。hựu ngôn 。 如來不見生死及以涅槃。言涅槃者如來假立。此中都無涅槃自性。 Như Lai bất kiến sanh tử cập dĩ Niết-Bàn 。ngôn Niết-Bàn giả Như Lai giả lập 。thử trung đô vô Niết-Bàn tự tánh 。 乃至廣說。亦無誹謗聖諦過失。 nãi chí quảng thuyết 。diệc vô phỉ báng thánh đế quá thất 。 以就世俗說有愛苦畢竟不生出離涅槃寂靜微妙無顛倒 dĩ tựu thế tục thuyết hữu ái khổ tất cánh bất sanh xuất ly Niết Bàn tịch tĩnh vi diệu vô điên đảo 故。 cố 。 非就勝義說有愛苦畢竟不生本性寂滅名為滅諦。由此聖教及所說理。 phi tựu thắng nghĩa thuyết hữu ái khổ tất cánh bất sanh bổn tánh tịch diệt danh vi diệt đế 。do thử Thánh giáo cập sở thuyết lý 。 就真性故說無擇滅無此過失。 tựu chân tánh cố thuyết vô trạch diệt vô thử quá thất 。 有餘不善正理論者作如是難。 hữu dư bất thiện chánh lý luận giả tác như thị nạn/nan 。 所立宗言無為無實。無為既無。所立不成。所依不成。 sở lập tông ngôn vô vi/vì/vị vô thật 。vô vi/vì/vị ký vô 。sở lập bất thành 。sở y bất thành 。 空花無故有法不成。立宗因喻皆有過失。 không hoa vô cố hữu pháp bất thành 。lập tông nhân dụ giai hữu quá thất 。 此難不然。想施設力於唯無有有質礙物。立為虛空。 thử nạn/nan bất nhiên 。tưởng thí thiết lực ư duy vô hữu hữu chất ngại vật 。lập vi/vì/vị hư không 。 由慧簡擇於唯無有煩惱生起。立為擇滅。 do Tuệ Giản trạch ư duy vô hữu phiền não sanh khởi 。lập vi/vì/vị trạch diệt 。 由闕眾緣於唯無有諸法生起。立非擇滅。 do khuyết chúng duyên ư duy vô hữu chư Pháp sanh khởi 。lập Phi trạch diệt 。 於唯無有一切所執。立為真如。 ư duy vô hữu nhất thiết sở chấp 。lập vi/vì/vị chân như 。 想施設力許有假立。虛空等故不顯差別。由共許力總立有法。 tưởng thí thiết lực hứa hữu giả lập 。hư không đẳng cố bất hiển sái biệt 。do cộng hứa lực tổng lập hữu pháp 。 差別遮遣非所共知。立為宗法。 sái biệt già khiển phi sở cọng tri 。lập vi/vì/vị tông pháp 。 彼不起等共所了知。立為因法。是故無有立宗因過。 bỉ bất khởi đẳng cộng sở liễu tri 。lập vi/vì/vị nhân Pháp 。thị cố vô hữu lập tông nhân quá/qua 。 所說空花雖無有事。 sở thuyết không hoa tuy vô hữu sự 。 是不起等法之有法無性性故。由是能成所成立義。故無有法不成過失。 thị bất khởi đẳng Pháp chi hữu pháp Vô tánh tánh cố 。do thị năng thành sở thành lập nghĩa 。cố vô hữu Pháp bất thành quá thất 。 毘婆沙師復作是說。此亦不然。擇滅實有。 tỳ bà sa sư phục tác thị thuyết 。thử diệc bất nhiên 。trạch diệt thật hữu 。 道所緣故。違煩惱故。非無實法可有是事。 đạo sở duyên cố 。vi phiền não cố 。phi vô thật Pháp khả hữu thị sự 。 此言唯有遮異品故。如遮虛空實有性故。 thử ngôn duy hữu già dị phẩm cố 。như già hư không thật hữu tánh cố 。 前已具破不應重執。 tiền dĩ cụ phá bất ưng trọng chấp 。 經部諸師咸作是說。立虛空等皆非實有。 Kinh bộ chư sư hàm tác thị thuyết 。lập hư không đẳng giai phi thật hữu 。 如是比量立已成過。若此義言。 như thị tỉ lượng lập dĩ thành quá/qua 。nhược/nhã thử nghĩa ngôn 。 有礙色等無性為體。非立已成辯彼無故。所立宗言。 hữu ngại sắc đẳng Vô tánh vi/vì/vị thể 。phi lập dĩ thành biện bỉ vô cố 。sở lập tông ngôn 。 無為無實。此言正遣執實有性。亦復傍遣執實無性。 vô vi/vì/vị vô thật 。thử ngôn chánh khiển chấp thật hữu tánh 。diệc phục bàng khiển chấp thật Vô tánh 。 銅鐷部師復作是說。諸間隙色說名虛空。 đồng 鐷bộ sư phục tác thị thuyết 。chư gian khích sắc thuyết danh hư không 。 我宗立彼是有為故。汝遣無為立已成過。 ngã tông lập bỉ thị hữu vi cố 。nhữ khiển vô vi/vì/vị lập dĩ thành quá/qua 。 有為自性如前已遣。故亦不然。 hữu vi tự tánh như tiền dĩ khiển 。cố diệc bất nhiên 。 毘婆沙師與犢子部。所執多同。應如彼破。 tỳ bà sa sư dữ độc tử bộ 。sở chấp đa đồng 。ưng như bỉ phá 。 相應論師有作是說。於勝義上更無勝義。 tướng ứng Luận sư hữu tác thị thuyết 。ư thắng nghĩa thượng cánh Vô thắng nghĩa 。 真如即是諸法勝義。故就勝義說真如空。 chân như tức thị chư Pháp thắng nghĩa 。cố tựu thắng nghĩa thuyết chân như không 。 此言稱理。而言真如非實有者。此不稱理。 thử ngôn xưng lý 。nhi ngôn chân như phi thật hữu giả 。thử bất xưng lý 。 云何出世無分別智及此後得清淨世智。 vân hà xuất thế vô phân biệt trí cập thử hậu đắc thanh tịnh thế trí 。 緣無為境是應正理。實不應理。如說世智緣無為境。 duyên vô vi/vì/vị cảnh thị ưng chánh lý 。thật bất ưng lý 。như thuyết thế trí duyên vô vi/vì/vị cảnh 。 不應正理。如是此智緣有為境亦不應理。 bất ưng chánh lý 。như thị thử trí duyên hữu vi cảnh diệc bất ưng lý 。 非執真如實有應理。此實有性難成立故。 phi chấp chân như thật hữu ưng lý 。thử thật hữu tánh nạn/nan thành lập cố 。 緣真如智非真出世無分別智。 duyên chân như trí phi chân xuất thế vô phân biệt trí 。 有所緣故及有為故。如世緣智。是故經言。曼殊室利。 hữu sở duyên cố cập hữu vi cố 。như thế duyên trí 。thị cố Kinh ngôn 。Mạn thù thất lợi 。 慧眼何見。答言。慧眼都無所見。又說。 Tuệ-nhãn hà kiến 。đáp ngôn 。Tuệ-nhãn đô vô sở kiến 。hựu thuyết 。 云何名勝義諦。答言。此中智尚不行。況諸名字。又說。 vân hà danh thắng nghĩa đế 。đáp ngôn 。thử trung trí thượng bất hạnh/hành 。huống chư danh tự 。hựu thuyết 。 梵志。如來菩提非能現觀。又契經言。曼殊室利。 Phạm-chí 。Như Lai Bồ-đề phi năng hiện quán 。hựu khế Kinh ngôn 。Mạn thù thất lợi 。 云何見諦。答言。此中無法可見憶持。 vân hà kiến đế 。đáp ngôn 。thử trung vô Pháp khả kiến ức trì 。 此等諸契經者。 thử đẳng chư khế Kinh giả 。 不應許此無分別智是能現觀及緣真如。又彼真如非真勝義。是所緣故。 bất ưng hứa thử vô phân biệt trí thị năng hiện quán cập duyên chân như 。hựu bỉ chân như phi chân thắng nghĩa 。thị sở duyên cố 。 猶如色等。又汝所說於勝義上更無勝義。如是等言。 do như sắc đẳng 。hựu nhữ sở thuyết ư thắng nghĩa thượng cánh Vô thắng nghĩa 。như thị đẳng ngôn 。 若於此上空無此故說名為空。 nhược/nhã ư thử thượng không vô thử cố thuyết danh vi không 。 諸衣絹上更無衣絹。牧羊人等亦共了知。 chư y quyên thượng cánh vô y quyên 。mục dương nhân đẳng diệc cọng liễu tri 。 彼亦應名見真理者。又為對治諸惡見故說如是空。 bỉ diệc ưng danh kiến chân lý giả 。hựu vi/vì/vị đối trì chư ác kiến cố thuyết như thị không 。 於勝義上更有勝義。此類惡見曾未有故。 ư thắng nghĩa thượng cánh hữu thắng nghĩa 。thử loại ác kiến tằng vị hữu cố 。 不應遮彼說如是空。又彼真如非實有性。違如前說。 bất ưng già bỉ thuyết như thị không 。hựu bỉ chân như phi thật hữu tánh 。vi như tiền thuyết 。 比量理故。如說如來不見生死及以涅槃。 tỉ lượng lý cố 。như thuyết Như Lai bất kiến sanh tử cập dĩ Niết-Bàn 。 已正了知。非有顛倒所起煩惱。 dĩ chánh liễu tri 。phi hữu điên đảo sở khởi phiền não 。 本性畢竟無生自性。如是正知本性畢竟。非是正知非不正知。 bổn tánh tất cánh vô sanh tự tánh 。như thị chánh tri bổn tánh tất cánh 。phi thị chánh tri phi bất chánh tri 。 由此聖教應知真如唯是一切分別永滅。 do thử Thánh giáo ứng tri chân như duy thị nhất thiết phân biệt vĩnh diệt 。 非實有性非離非有。實性真如轉依為相。 phi thật hữu tánh phi ly phi hữu 。thật tánh chân như chuyển y vi/vì/vị tướng 。 法身成就。由得觀空真對治道。 Pháp thân thành tựu 。do đắc quán không chân đối trì đạo 。 一切分別遍計所執種子所依異熟識中分別等種無餘永斷。 nhất thiết phân biệt biến kế sở chấp chủng tử sở y dị thục thức trung phân biệt đẳng chủng vô dư vĩnh đoạn 。 因緣無故畢竟不生。本性無生本性常住。 nhân duyên vô cố tất cánh bất sanh 。bổn tánh vô sanh bổn tánh thường trụ 。 是名如來轉依法身。如契經說。曼殊室利。 thị danh Như Lai chuyển y Pháp thân 。như khế Kinh thuyết 。Mạn thù thất lợi 。 言如來者即是畢竟本無生句。 ngôn Như Lai giả tức thị tất cánh bổn vô sanh cú 。 常無生法是名如來。乃至廣說。若言真如雖離言說而是實有。 thường vô sanh pháp thị danh Như Lai 。nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã ngôn chân như tuy ly ngôn thuyết nhi thị thật hữu 。 即外道我名想差別說為真如。 tức ngoại đạo ngã danh tưởng sái biệt thuyết vi/vì/vị chân như 。 如彼真如雖是實有。而就勝義有非有等分別不成。 như bỉ chân như tuy thị thật hữu 。nhi tựu thắng nghĩa hữu phi hữu đẳng phân biệt bất thành 。 我亦如是彼亦計我。雖是實有周遍常住。 ngã diệc như thị bỉ diệc kế ngã 。tuy thị thật hữu chu biến thường trụ 。 作者受者而離分別。以非語言所行處故。 tác giả thọ/thụ giả nhi ly phân biệt 。dĩ phi ngữ ngôn sở hạnh xứ/xử cố 。 分別覺慧所不緣故名離分別。彼教中說。 phân biệt giác tuệ sở bất duyên cố danh ly phân biệt 。bỉ giáo trung thuyết 。 言說不行心意不證。故名為我。我相既爾。而復說言。 ngôn thuyết bất hạnh/hành tâm ý bất chứng 。cố danh vi ngã 。ngã tướng ký nhĩ 。nhi phục thuyết ngôn 。 緣真如智能得解脫。非緣我智。此有何別。 duyên chân như trí năng đắc giải thoát 。phi duyên ngã trí 。thử hữu hà biệt 。 並無言說。有實性故。唯執朋黨。說如是言。 tịnh vô ngôn thuyết 。hữu thật tánh cố 。duy chấp bằng đảng 。thuyết như thị ngôn 。 故我不能信受如是似我真如實有非有。 cố ngã bất năng tín thọ như thị tự ngã chân như thật hữu phi hữu 。 且止廣諍諸有厭怖。廣文義者難受持故。 thả chỉ quảng tránh chư hữu yếm bố/phố 。quảng văn nghĩa giả nạn/nan thọ trì cố 。 入真甘露已具分別。復有同類乘劣乘者。作如是言。 nhập chân cam lồ dĩ cụ phân biệt 。phục hưũ đồng loại thừa liệt thừa giả 。tác như thị ngôn 。 十二處攝有為無為定有自性。 thập nhị xử nhiếp hữu vi vô vi/vì/vị định hữu tự tánh 。 以有苦等十六聖行觀四聖諦。精勤修習見修二道。 dĩ hữu khổ đẳng thập lục Thánh hạnh/hành/hàng quán tứ thánh đế 。tinh cần tu tập kiến tu nhị đạo 。 能滅見修所斷一切三界所攝煩惱熾火。 năng diệt kiến tu sở đoạn nhất thiết tam giới sở nhiếp phiền não sí hỏa 。 及令三界眾苦息故。若不開示諸法性空。 cập lệnh tam giới chúng khổ tức cố 。nhược/nhã bất khai thị chư Pháp tánh không 。 誰當能捨如是過失。誰復能修如是功德。 thùy đương năng xả như thị quá thất 。thùy phục năng tu như thị công đức 。 三乘雖有資糧根性勝解差別。現觀聖道應無差別。 tam thừa tuy hữu tư lương căn tánh thắng giải sái biệt 。hiện quán Thánh đạo ưng vô sái biệt 。 如是一切我皆信受。為欲斷除煩惱障故。 như thị nhất thiết ngã giai tín thọ 。vi/vì/vị dục đoạn trừ phiền não chướng cố 。 依世俗理彼道差別。若離證入法無我性。 y thế tục lý bỉ đạo sái biệt 。nhược/nhã ly chứng nhập pháp vô ngã tánh 。 不能永斷所知障故。大師應成少分解脫。 bất năng vĩnh đoạn sở tri chướng cố 。Đại sư ưng thành thiểu phân giải thoát 。 為不說言解脫解脫無差別耶。實有此說。皆同解脫煩惱障故。 vi/vì/vị bất thuyết ngôn giải thoát giải thoát vô sái biệt da 。thật hữu thử thuyết 。giai đồng giải thoát phiền não chướng cố 。 作如是言。非一切種。 tác như thị ngôn 。phi nhất thiết chủng 。 譬如毛孔與其太虛空性雖同非無差別。若不爾者。 thí như mao khổng dữ kỳ thái hư không tánh tuy đồng phi vô sái biệt 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 應不能發勝果作用如意神通。所證應非真實究竟。 ưng bất năng phát thắng quả tác dụng như ý thần thông 。sở chứng ưng phi chân thật cứu cánh 。 且止傍論應辯正論。 thả chỉ bàng luận ưng biện chánh luận 。 修觀行者。如已悟入自宗所計虛空等空。 tu quán hành giả 。như dĩ ngộ nhập tự tông sở kế hư không đẳng không 。 亦當悟入他宗所計自性士夫極微自在時方命 diệc đương ngộ nhập tha tông sở kế tự tánh sĩ phu cực vi tự tại thời phương mạng 等諸句義空。 đẳng chư cú nghĩa không 。 此中自性士夫論者作是難言。 thử trung tự tánh sĩ phu luận giả tác thị nạn/nan ngôn 。 我宗三界一切皆似空花轉變非無空花。 ngã tông tam giới nhất thiết giai tự không hoa chuyển biến phi vô không hoa 。 由彼是有同喻不成違所立故。今應詰問。 do bỉ thị hữu đồng dụ bất thành vi sở lập cố 。kim ưng cật vấn 。 汝言三界一切皆似空花轉變。如是三界為是空花為非空花。 nhữ ngôn tam giới nhất thiết giai tự không hoa chuyển biến 。như thị tam giới vi/vì/vị thị không hoa vi/vì/vị phi không hoa 。 若言三界皆是空花。 nhược/nhã ngôn tam giới giai thị không hoa 。 違害自宗及共知故不應道理。若言三界非是空花。 vi hại tự tông cập cọng tri cố bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tam giới phi thị không hoa 。 是則為無同喻成就失汝本宗。 thị tắc vi/vì/vị vô đồng dụ thành tựu thất nhữ bổn tông 。 若言不失空花無聲所說三界有性故者。且應審察。 nhược/nhã ngôn bất thất không hoa vô thanh sở thuyết tam giới hữu tánh cố giả 。thả ưng thẩm sát 。 汝為謂我說空花無為同法喻為說空花為同法喻。 nhữ vi/vì/vị vị ngã thuyết không hoa vô vi/vì/vị đồng pháp dụ vi/vì/vị thuyết không hoa vi/vì/vị đồng pháp dụ 。 若汝謂我說空花無為同法喻。是惡審察。 nhược/nhã nhữ vị ngã thuyết không hoa vô vi/vì/vị đồng pháp dụ 。thị ác thẩm sát 。 我說空花為同法喻故。若說空花為同法喻。即非三界。 ngã thuyết không hoa vi/vì/vị đồng pháp dụ cố 。nhược/nhã thuyết không hoa vi/vì/vị đồng pháp dụ 。tức phi tam giới 。 不應說言。三界有故彼亦是有。 bất ưng thuyết ngôn 。tam giới hữu cố bỉ diệc thị hữu 。 此言顯汝自慧輕微。又遮詮言。遮止為勝。遮所遮已。 thử ngôn hiển nhữ tự tuệ khinh vi 。hựu già thuyên ngôn 。già chỉ vi/vì/vị thắng 。già sở già dĩ 。 功能即盡。無能更表所遮差別。如是難辭前已具釋。 công năng tức tận 。vô năng cánh biểu sở già sái biệt 。như thị nạn/nan từ tiền dĩ cụ thích 。 故非智者心所信受。 cố phi trí giả tâm sở tín thọ 。 諸數論師復作是說。 chư sổ luận sư phục tác thị thuyết 。 我雖不能親現成立最勝士夫。然就共知諸變異聚方便成立。 ngã tuy bất năng thân hiện thành lập tối thắng sĩ phu 。nhiên tựu cọng tri chư biến dị tụ phương tiện thành lập 。 彼體實有。謂諸顯事。有性為因。有種類故。 bỉ thể thật hữu 。vị chư hiển sự 。hữu tánh vi/vì/vị nhân 。hữu chủng loại cố 。 諸有種類一切皆見。有性為因。如檀片等。 chư hữu chủng loại nhất thiết giai kiến 。hữu tánh vi/vì/vị nhân 。như đàn phiến đẳng 。 顯事既是有種類故。有性為因。如是顯事有能受者。 hiển sự ký thị hữu chủng loại cố 。hữu tánh vi/vì/vị nhân 。như thị hiển sự hữu năng thọ giả 。 所受用故。諸所受用一切皆見有能受者。 sở thọ dụng cố 。chư sở thọ dụng nhất thiết giai kiến hữu năng thọ giả 。 如婆羅門所受飲食。 như Bà-la-môn sở thọ ẩm thực 。 顯事既是所受用故有能受者。前說比量便為敵量之所違害。此就世俗。 hiển sự ký thị sở thọ dụng cố hữu năng thọ giả 。tiền thuyết tỉ lượng tiện vi/vì/vị địch lượng chi sở vi hại 。thử tựu thế tục 。 若以總相立諸顯事。有性為因。 nhược/nhã dĩ tổng tướng lập chư hiển sự 。hữu tánh vi/vì/vị nhân 。 不辯差別便立已成。若立顯事樂等為因。 bất biện sái biệt tiện lập dĩ thành 。nhược/nhã lập hiển sự lạc/nhạc đẳng vi/vì/vị nhân 。 即無同喻因亦不成。樂等種類非共許故。 tức vô đồng dụ nhân diệc bất thành 。lạc/nhạc đẳng chủng loại phi cộng hứa cố 。 若以比量成立因言。四蘊皆是苦樂癡性。是蘊性故。 nhược/nhã dĩ tỉ lượng thành lập nhân ngôn 。tứ uẩn giai thị khổ lạc/nhạc si tánh 。thị uẩn tánh cố 。 如受蘊者此所說癡。非受蘊攝。同喻不成。 như thọ uẩn giả thử sở thuyết si 。phi thọ uẩn nhiếp 。đồng dụ bất thành 。 又汝士夫多體相遍有積聚義。即是蘊義。 hựu nhữ sĩ phu đa thể tướng biến hữu tích tụ nghĩa 。tức thị uẩn nghĩa 。 由此士夫因成不定。又汝樂等各別無能一一立宗。 do thử sĩ phu nhân thành bất định 。hựu nhữ lạc/nhạc đẳng các biệt vô năng nhất nhất lập tông 。 是蘊性故因義不成。若就勝義有實檀片。有性為因。 thị uẩn tánh cố nhân nghĩa bất thành 。nhược/nhã tựu thắng nghĩa hữu thật đàn phiến 。hữu tánh vi/vì/vị nhân 。 非共許故同喻不成。又就世俗。 phi cộng hứa cố đồng dụ bất thành 。hựu tựu thế tục 。 若以總相立諸顯事。有能受者。不辯差別。便立已成。 nhược/nhã dĩ tổng tướng lập chư hiển sự 。hữu năng thọ giả 。bất biện sái biệt 。tiện lập dĩ thành 。 世所共知。受者有故。 thế sở cọng tri 。thọ/thụ giả hữu cố 。 若立顯事有實受者常住周遍。思為自性同喻不成。 nhược/nhã lập hiển sự hữu thật thọ/thụ giả thường trụ chu biến 。tư vi/vì/vị tự tánh đồng dụ bất thành 。 如是體相諸婆羅門非共許故。若就勝義同喻不成。 như thị thể tướng chư Bà-la-môn phi cộng hứa cố 。nhược/nhã tựu thắng nghĩa đồng dụ bất thành 。 受者飲食皆實有性。非共許故。前說比量。 thọ/thụ giả ẩm thực giai thật hữu tánh 。phi cộng hứa cố 。tiền thuyết tỉ lượng 。 無有敵量能為違害。 vô hữu địch lượng năng vi/vì/vị vi hại 。 諸勝論師復作是說。諸入出息閉目開目。 chư thắng luận sư phục tác thị thuyết 。chư nhập xuất tức bế mục khai mục 。 令意行動。根變等相定有所相。是能相故。 lệnh ý hạnh/hành/hàng động 。căn biến đẳng tướng định hữu sở tướng 。thị năng tướng cố 。 如見煙等。此就世俗。 như kiến yên đẳng 。thử tựu thế tục 。 若以總相立彼諸相定有所相不辯差別便立已成。世俗共知我非無故。 nhược/nhã dĩ tổng tướng lập bỉ chư tướng định hữu sở tướng bất biện sái biệt tiện lập dĩ thành 。thế tục cọng tri ngã phi vô cố 。 若立彼相有所相我常住周遍。 nhược/nhã lập bỉ tướng hữu sở tướng ngã thường trụ chu biến 。 樂等所依便無同喻。違所立故。 lạc/nhạc đẳng sở y tiện vô đồng dụ 。vi sở lập cố 。 若就勝義亦有如是喻不成過。時方空等由此道理亦應遮破。 nhược/nhã tựu thắng nghĩa diệc hữu như thị dụ bất thành quá/qua 。thời phương không đẳng do thử đạo lý diệc ưng già phá 。 諸勝論師復作是難。 chư thắng luận sư phục tác thị nạn/nan 。 極微與意我立無為成立空因不起故者。自不成因。 cực vi dữ ý ngã lập vô vi/vì/vị thành lập không nhân bất khởi cố giả 。tự bất thành nhân 。 若謂此二是有為攝成立空因緣生故者。他不成因。 nhược/nhã vị thử nhị thị hữu vi nhiếp thành lập không nhân duyên sanh cố giả 。tha bất thành nhân 。 應成少分悟入空性。若意極微世俗亦許是無為者。 ưng thành thiểu phần ngộ nhập không tánh 。nhược/nhã ý cực vi thế tục diệc hứa thị vô vi/vì/vị giả 。 可有此難。然所立意且非無為智生因故。 khả hữu thử nạn/nan 。nhiên sở lập ý thả phi vô vi/vì/vị trí sanh nhân cố 。 猶如色等。如是句義同異性故。念生因故。 do như sắc đẳng 。như thị cú nghĩa đồng dị tánh cố 。niệm sanh nhân cố 。 此等餘因如應當說。又諸極微亦非無為。 thử đẳng dư nhân như ứng đương thuyết 。hựu chư cực vi diệc phi vô vi/vì/vị 。 能成因故。猶如縷等。 năng thành nhân cố 。do như lũ đẳng 。 如是其餘有合離數同異等因。隨應當說。或二極微所成麁物。非常為因。 như thị kỳ dư hữu hợp ly số đồng dị đẳng nhân 。tùy ứng đương thuyết 。hoặc nhị cực vi sở thành thô vật 。phi thường vi/vì/vị nhân 。 是所成故。猶如瓶等。如是其餘是所作故。 thị sở thành cố 。do như bình đẳng 。như thị kỳ dư thị sở tác cố 。 可滅壞故。是有因故。此等諸因。隨應當說。 khả diệt hoại cố 。thị hữu nhân cố 。thử đẳng chư nhân 。tùy ứng đương thuyết 。 由此道理他所妄執。意與極微皆自性空。 do thử đạo lý tha sở vọng chấp 。ý dữ cực vi giai tự tánh không 。 是故無有如所說過。 thị cố vô hữu như sở thuyết quá 。 如上所說遮破數論勝論句義種種道理。 như thượng sở thuyết già phá sổ luận thắng luận cú nghĩa chủng chủng đạo lý 。 無衣等論所執句義。亦隨所應當立為空。 vô y đẳng luận sở chấp cú nghĩa 。diệc tùy sở ứng đương lập vi/vì/vị không 。 如是遣除諸過難已。修觀行者。 như thị khiển trừ chư quá/qua nạn/nan dĩ 。tu quán hành giả 。 正比量力悟入自他二宗所執無為性空。 chánh tỉ lượng lực ngộ nhập tự tha nhị tông sở chấp vô vi/vì/vị tánh không 。 雖聞所成智階梯力已入性空。 tuy văn sở thành trí giai thê lực dĩ nhập tánh không 。 闕勝修力未能永斷所應除障。故復精勤習勝修力。 khuyết thắng tu lực vị năng vĩnh đoạn sở ưng trừ chướng 。cố phục tinh cần tập thắng tu lực 。 若於此中隨有一種為無為相有間無間。 nhược/nhã ư thử trung tùy hữu nhất chủng vi/vì/vị vô vi/vì/vị tướng hữu gian Vô gián 。 復現行時即應如理觀彼性空。遣除彼相令不顯現悟入諸法。 phục hiện hạnh/hành/hàng thời tức ưng như lý quán bỉ tánh không 。khiển trừ bỉ tướng lệnh bất hiển hiện ngộ nhập chư Pháp 。 離自性故。其性本空。由性空故相不成實。 ly tự tánh cố 。kỳ tánh bổn không 。do tánh không cố tướng bất thành thật 。 則是無相。由無相故無所願求。則是無願。 tức thị vô tướng 。do vô tướng cố vô sở nguyện cầu 。tức thị vô nguyện 。 由離相垢故成遠離。又離性故緣彼煩惱畢竟不生。 do ly tướng cấu cố thành viễn ly 。hựu ly tánh cố duyên bỉ phiền não tất cánh bất sanh 。 故成寂靜。自性無起故成無生。 cố thành tịch tĩnh 。tự tánh vô khởi cố thành vô sanh 。 由無生故則無無常。亦無有苦。亦無無我。 do vô sanh cố tức vô vô thường 。diệc vô hữu khổ 。diệc vô vô ngã 。 又無生故則無有相。由無相故能以無相一相之行。 hựu vô sanh cố tức vô hữu tướng 。do vô tướng cố năng dĩ vô tướng nhất tướng chi hạnh/hành/hàng 。 觀一切法悟入無二。由此行相勤習勝修。 quán nhất thiết pháp ngộ nhập vô nhị 。do thử hành tướng cần tập thắng tu 。 增長如是勝修力故。遣除麁相令不顯現。 tăng trưởng như thị thắng tu lực cố 。khiển trừ thô tướng lệnh bất hiển hiện 。 由此令無所行行相。謂取有為無為行相。 do thử lệnh vô sở hạnh/hành/hàng hành tướng 。vị thủ hữu vi vô vi/vì/vị hành tướng 。 如眩瞖者離麁眩瞖眼得清淨。不見先來所取諸相。 như huyễn ế giả ly thô huyễn ế nhãn đắc thanh tịnh 。bất kiến tiên lai sở thủ chư tướng 。 雖於此中已得無住。然由空等分別現行。 tuy ư thử trung dĩ đắc vô trụ 。nhiên do không đẳng phân biệt hiện hành 。 有功用心猶相續住。未得無動了知空等分別現行。 hữu công dụng tâm do tướng tục trụ/trú 。vị đắc vô động liễu tri không đẳng phân biệt hiện hành 。 障礙出世無分別慧。 chướng ngại xuất thế vô phân biệt tuệ 。 為欲棄捨勇猛正勤如是觀察。 vi/vì/vị dục khí xả dũng mãnh chánh cần như thị quan sát 。 就勝義故空性境上空等分別亦非實有。從緣生故。猶如幻等。 tựu thắng nghĩa cố không tánh cảnh thượng không đẳng phân biệt diệc phi thật hữu 。tùng duyên sanh cố 。do như huyễn đẳng 。 如是勤修復能除遣空等分別。除遣彼故空不空等二邊遠離。 như thị cần tu phục năng trừ khiển không đẳng phân biệt 。trừ khiển bỉ cố không bất không đẳng nhị biên viễn ly 。 不更以其空等行相觀察諸法。 bất cánh dĩ kỳ không đẳng hành tướng quan sát chư Pháp 。 如說般若波羅蜜多。 như thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 正現行時於其色上不觀為常不為無常不觀為樂亦不為苦。不觀為我亦非無我。 chánh hiện hành thời ư kỳ sắc thượng bất quán vi/vì/vị thường bất vi/vì/vị vô thường bất quán vi/vì/vị lạc/nhạc diệc bất vi/vì/vị khổ 。bất quán vi/vì/vị ngã diệc phi vô ngã 。 不觀寂靜非不寂靜。不觀為空亦非不空。 bất quán tịch tĩnh phi bất tịch tĩnh 。bất quán vi/vì/vị không diệc phi bất không 。 不觀為相亦非無相。不觀為願亦非無願。 bất quán vi/vì/vị tướng diệc phi vô tướng 。bất quán vi/vì/vị nguyện diệc phi vô nguyện 。 不觀遠離非不遠離。 bất quán viễn ly phi bất viễn ly 。 如是於其受想行識一切色聲香味觸法所有眼耳鼻舌身意布施持戒忍 như thị ư kỳ thọ tưởng hành thức nhất thiết sắc thanh hương vị xúc Pháp sở hữu nhãn nhĩ tị thiệt thân ý bố thí trì giới nhẫn 辱精進靜慮般若波羅蜜多念住正斷。 nhục tinh tấn tĩnh lự Bát-nhã Ba-la-mật đa niệm trụ chánh đoạn 。 神足根力覺支道支靜慮無色等至神通十力無畏 thần túc căn lực giác chi đạo chi tĩnh lự vô sắc đẳng chí thần thông thập lực vô úy 諸無礙解不共佛法諸三摩地陀羅尼門一切 chư vô ngại giải bất cộng Phật Pháp chư tam-ma-địa đà-la-ni môn nhất thiết 智上。不觀為常亦非無常。乃至廣說。 trí thượng 。bất quán vi/vì/vị thường diệc phi vô thường 。nãi chí quảng thuyết 。 既能如是遠離二邊。即能生長處中妙行。 ký năng như thị viễn ly nhị biên 。tức năng sanh trường/trưởng xứ trung diệu hạnh/hành/hàng 。 此離二邊處中道理。 thử ly nhị biên xứ trung đạo lý 。 由如上說二種比量有為無為色類無故說名無色。由無色故。 do như thượng thuyết nhị chủng tỉ lượng hữu vi vô vi/vì/vị sắc loại vô cố thuyết danh vô sắc 。do vô sắc cố 。 亦無有等諸分別故。無有少法可相表示。 diệc vô hữu đẳng chư phân biệt cố 。vô hữu thiểu Pháp khả tướng biểu thị 。 言彼既然此亦如是。故名無示。 ngôn bỉ ký nhiên thử diệc như thị 。cố danh vô thị 。 由無性故所依能依皆不成就。無有住持。故名無住。 do Vô tánh cố sở y năng y giai bất thành tựu 。vô hữu trụ trì 。cố danh vô trụ 。 若有為相或無為相。若所分別非所分別。 nhược hữu vi/vì/vị tướng hoặc vô vi/vì/vị tướng 。nhược/nhã sở phân biệt phi sở phân biệt 。 若能分別非能分別。如是等相覺慧不行。故名無現。 nhược/nhã năng phân biệt phi năng phân biệt 。như thị đẳng tướng giác tuệ bất hạnh/hành 。cố danh vô hiện 。 遠離一切有相無相。此境界識皆不生故。名無了別。 viễn ly nhất thiết hữu tướng vô tướng 。thử cảnh giới thức giai bất sanh cố 。danh vô liễu biệt 。 由無色故。無形質故。方維幖幟皆無有故。 do vô sắc cố 。vô hình chất cố 。phương duy tiêu xí giai vô hữu cố 。 名無幖幟。如世尊告迦葉波言。 danh vô tiêu xí 。như Thế Tôn cáo Ca-diếp-ba ngôn 。 常為一邊無常第二。 thường vi/vì/vị nhất biên vô thường đệ nhị 。 此二中間無色無示無住無現無所了別無有幖幟。是則名為處中妙行。 thử nhị trung gian vô sắc vô thị vô trụ vô hiện vô sở liễu biệt vô hữu tiêu xí 。thị tắc danh vi xứ trung diệu hạnh/hành/hàng 。 如實觀察一切法性。廣說乃至有為一邊無為第二。 như thật quan sát nhất thiết pháp tánh 。quảng thuyết nãi chí hữu vi nhất biên vô vi/vì/vị đệ nhị 。 乃至廣說。又如佛告迦葉波言。 nãi chí quảng thuyết 。hựu như Phật cáo Ca-diếp-ba ngôn 。 明與無明皆無有二無二差別。此中正智是則名為處中妙行。 minh dữ vô minh giai vô hữu nhị vô nhị sái biệt 。thử trung chánh trí thị tắc danh vi xứ trung diệu hạnh/hành/hàng 。 既能如是遠離二邊。 ký năng như thị viễn ly nhị biên 。 於能安住無二想上所起分別無二之想。 ư năng an trụ vô nhị tưởng thượng sở khởi phân biệt vô nhị chi tưởng 。 亦能了知障礙出世無分別慧寂靜安住。如所說因速能永斷。 diệc năng liễu tri chướng ngại xuất thế vô phân biệt tuệ tịch tĩnh an trụ 。như sở thuyết nhân tốc năng vĩnh đoạn 。 永斷彼故即無如是如是分別。語意二言並皆止息。 vĩnh đoạn bỉ cố tức vô như thị như thị phân biệt 。ngữ ý nhị ngôn tịnh giai chỉ tức 。 證得無動無現無相。離諸戲論。 chứng đắc vô động vô hiện vô tướng 。ly chư hí luận 。 諸法實性於其所緣無動證入。自相妙智相續安住。 chư Pháp thật tánh ư kỳ sở duyên vô động chứng nhập 。tự tướng diệu trí tướng tục an trụ 。 雖勤修習無倒空觀。而於空性終不作證。 tuy cần tu tập vô đảo không quán 。nhi ư không tánh chung bất tác chứng 。 如是名為勝義靜慮。如世尊言。 như thị danh vi/vì/vị thắng nghĩa tĩnh lự 。như Thế Tôn ngôn 。 雖修靜慮然不依色而修靜慮。如是不依受想行識而修靜慮。 tuy tu tĩnh lự nhiên bất y sắc nhi tu tĩnh lự 。như thị bất y thọ tưởng hành thức nhi tu tĩnh lự 。 不依眼耳鼻舌身意而修靜慮。 bất y nhãn nhĩ tị thiệt thân ý nhi tu tĩnh lự 。 不依色聲香味觸法而修靜慮。 bất y sắc thanh hương vị xúc Pháp nhi tu tĩnh lự 。 不依於身分別安住而修靜慮。不依於心分別安住而修靜慮。 bất y ư thân phân biệt an trụ nhi tu tĩnh lự 。bất y ư tâm phân biệt an trụ nhi tu tĩnh lự 。 不依於地水火與風而修靜慮。 bất y ư địa thủy hỏa dữ phong nhi tu tĩnh lự 。 不依於空日月星宿而修靜慮。不依帝釋梵王世主而修靜慮。 bất y ư không nhật nguyệt tinh tú nhi tu tĩnh lự 。bất y đế Thích Phạm Vương thế chủ nhi tu tĩnh lự 。 不依欲界色無色界而修靜慮。 bất y dục giới sắc vô sắc giới nhi tu tĩnh lự 。 不依此世及以他世而修靜慮。不高不下證住無動而修靜慮。 bất y thử thế cập dĩ tha thế nhi tu tĩnh lự 。bất cao bất hạ chứng trụ/trú vô động nhi tu tĩnh lự 。 不依我見而修靜慮。 bất y ngã kiến nhi tu tĩnh lự 。 如是不依有情命者養育士夫補特伽羅及以意生摩納婆見而修靜 như thị bất y hữu tình mạng giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la cập dĩ ý sanh ma nạp Bà kiến nhi tu tĩnh 慮。不依斷常有無有見而修靜慮。 lự 。bất y đoạn thường hữu vô hữu kiến nhi tu tĩnh lự 。 不為漏盡而修靜慮。不為趣入正性離生而修靜慮。 bất vi/vì/vị lậu tận nhi tu tĩnh lự 。bất vi/vì/vị thú nhập chánh tánh ly sanh nhi tu tĩnh lự 。 不為證果而修靜慮。 bất vi/vì/vị chứng quả nhi tu tĩnh lự 。 不為畢竟無所造作而修靜慮。雖為修習無倒空觀而修靜慮。 bất vi/vì/vị tất cánh vô sở tạo tác nhi tu tĩnh lự 。tuy vi/vì/vị tu tập vô đảo không quán nhi tu tĩnh lự 。 然於空性不為作證而修靜慮。 nhiên ư không tánh bất vi/vì/vị tác chứng nhi tu tĩnh lự 。 相應論者有定執言。 tướng ứng luận giả hữu định chấp ngôn 。 一切所取能取分別悉皆遠離是出世間無分別智。 nhất thiết sở thủ năng thủ phân biệt tất giai viễn ly thị xuất thế gian vô phân biệt trí 。 即於其中起堅實想精勤修習。 tức ư kỳ trung khởi kiên thật tưởng tinh cần tu tập 。 有餘於此正審察言如是智生。雖無如上所說分別。而隨無相境相起故。 hữu dư ư thử chánh thẩm sát ngôn như thị trí sanh 。tuy vô như thượng sở thuyết phân biệt 。nhi tùy vô tướng cảnh tướng khởi cố 。 自性分別所隨逐故。是有為故。 tự tánh phân biệt sở tùy trục cố 。thị hữu vi cố 。 如餘現量有分別覺。不成出世無分別智。 như dư hiện lượng hữu phân biệt giác 。bất thành xuất thế vô phân biệt trí 。 又彼所計離相離言真如勝義。是所緣故。 hựu bỉ sở kế ly tướng ly ngôn chân như thắng nghĩa 。thị sở duyên cố 。 如餘所緣不成勝義。即由此因俱非最勝。如契經言。 như dư sở duyên bất thành thắng nghĩa 。tức do thử nhân câu phi tối thắng 。như khế Kinh ngôn 。 云何此中名勝義諦。謂於其中智亦不行。 vân hà thử trung danh thắng nghĩa đế 。vị ư kỳ trung trí diệc bất hạnh/hành 。 又如問言曼殊室利。言慧眼者當何所觀。答言。 hựu như vấn ngôn Mạn thù thất lợi 。ngôn Tuệ-nhãn giả đương hà sở quán 。đáp ngôn 。 若有少所觀者即非慧眼。 nhược hữu thiểu sở quán giả tức phi Tuệ-nhãn 。 由此慧眼無分別故不觀有為。亦復不能觀於無為。 do thử Tuệ-nhãn vô phân biệt cố bất quán hữu vi 。diệc phục bất năng quán ư vô vi/vì/vị 。 以諸無為非此慧眼所應行故。由此理教彼亦應斷於此定執。 dĩ chư vô vi/vì/vị phi thử Tuệ-nhãn sở ưng hạnh/hành/hàng cố 。do thử lý giáo bỉ diệc ưng đoạn ư thử định chấp 。 復審察言。 phục thẩm sát ngôn 。 就勝義諦如是出世無分別智亦非實有。從緣生故。猶如幻士。 tựu thắng nghĩa đế như thị xuất thế vô phân biệt trí diệc phi thật hữu 。tùng duyên sanh cố 。do như huyễn sĩ 。 於有所有妨難過失。如理觀見當正遣除。若智能斷如是定執。 ư hữu sở hữu phương nạn/nan quá thất 。như lý quán kiến đương chánh khiển trừ 。nhược/nhã trí năng đoạn như thị định chấp 。 此亦如彼有過失故。不復精勤審察開示。 thử diệc như bỉ hữu quá thất cố 。bất phục tinh cần thẩm sát khai thị 。 如是等執既滅除已。 như thị đẳng chấp ký diệt trừ dĩ 。 於所應知無相境性亦無行解。因緣闕故。餘智不生由無行解。 ư sở ứng tri vô tướng cảnh tánh diệc vô hạnh/hành/hàng giải 。nhân duyên khuyết cố 。dư trí bất sanh do vô hạnh/hành/hàng giải 。 是故說名真實行解。如世尊言。云何名為真實行解。 thị cố thuyết danh chân thật hạnh/hành/hàng giải 。như Thế Tôn ngôn 。vân hà danh vi/vì/vị chân thật hạnh/hành/hàng giải 。 謂於諸法都無行解。是則名為真實行解。 vị ư chư Pháp đô vô hạnh/hành/hàng giải 。thị tắc danh vi chân thật hạnh/hành/hàng giải 。 又如經言。如來菩提都無現觀。 hựu như Kinh ngôn 。Như Lai Bồ-đề đô vô hiện quán 。 又如問言曼殊室利。諸見諦者當何所見。答言。 hựu như vấn ngôn Mạn thù thất lợi 。chư kiến đế giả đương hà sở kiến 。đáp ngôn 。 無有少法可見。所以者何。凡有所見皆是虛妄。 vô hữu thiểu Pháp khả kiến 。sở dĩ giả hà 。phàm hữu sở kiến giai thị hư vọng 。 若無所見乃名見諦。又如問言。云何精勤應修現觀。 nhược/nhã vô sở kiến nãi danh kiến đế 。hựu như vấn ngôn 。vân hà tinh cần ưng tu hiện quán 。 答言。若知無有少法思惟分別。 đáp ngôn 。nhược/nhã tri vô hữu thiểu Pháp tư tánh phân biệt 。 如是精勤應修現觀。復問云何已證現觀。答言。 như thị tinh cần ưng tu hiện quán 。phục vấn vân hà dĩ chứng hiện quán 。đáp ngôn 。 若能觀一切法皆平等性。復問。有能見一切法平等性耶。 nhược/nhã năng quán nhất thiết pháp giai bình đẳng tánh 。phục vấn 。hữu năng kiến nhất thiết pháp bình đẳng tánh da 。 答言。無能見平等性。 đáp ngôn 。vô năng kiến bình đẳng tánh 。 若有所見是則應成不平等見。真實行解見諦現觀皆同一義。 nhược hữu sở kiến thị tắc ưng thành bất bình đẳng kiến 。chân thật hạnh/hành/hàng giải kiến đế hiện quán giai đồng nhất nghĩa 。 修觀行者。爾時心意識智不行。 tu quán hành giả 。nhĩ thời tâm ý thức trí bất hạnh/hành 。 說名正行無分別慧。若能如是行無所行。 thuyết danh chánh hạnh vô phân biệt tuệ 。nhược/nhã năng như thị hạnh/hành/hàng vô sở hạnh/hành/hàng 。 則得如來應正等覺真實授記。如契經言。世尊。 tức đắc Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác chân thật thọ kí 。như khế Kinh ngôn 。Thế Tôn 。 菩薩云何修行於其無上正等菩提得諸如來應正等覺真實授 Bồ Tát vân hà tu hành ư kỳ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc chư Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác chân thật thọ/thụ 記。梵志。菩薩若於是時不行於生不行於滅。 kí 。Phạm-chí 。Bồ Tát nhược/nhã ư thị thời bất hạnh/hành ư sanh bất hạnh/hành ư diệt 。 不行於善不行不善。不行世間不行出世。 bất hạnh/hành ư thiện bất hạnh/hành bất thiện 。bất hạnh/hành thế gian bất hạnh/hành xuất thế 。 不行有漏。不行無漏。不行有罪不行無罪。 bất hạnh/hành hữu lậu 。bất hạnh/hành vô lậu 。bất hạnh/hành hữu tội bất hạnh/hành vô tội 。 不行有為不行無為。不行相應及不相應。 bất hạnh/hành hữu vi bất hạnh/hành vô vi/vì/vị 。bất hạnh/hành tướng ứng cập bất tướng ứng 。 不行於斷及以不斷。不行生死及以涅槃。 bất hạnh/hành ư đoạn cập dĩ ất đoạn 。bất hạnh/hành sanh tử cập dĩ Niết-Bàn 。 不行於見及聞覺知。不行於施及以棄捨。 bất hạnh/hành ư kiến cập văn giác tri 。bất hạnh/hành ư thí cập dĩ khí xả 。 不行於戒及以律儀。不行於忍不行精進。 bất hạnh/hành ư giới cập dĩ luật nghi 。bất hạnh/hành ư nhẫn bất hạnh/hành tinh tấn 。 不行靜慮不行等持。不行於慧不行於解。 bất hạnh/hành tĩnh lự bất hạnh/hành đẳng trì 。bất hạnh/hành ư tuệ bất hạnh/hành ư giải 。 不行於智不行於證。菩薩如是行無所行。 bất hạnh/hành ư trí bất hạnh/hành ư chứng 。Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng vô sở hạnh/hành/hàng 。 於其無上正等菩提得諸如來應正等覺真實授記。 ư kỳ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc chư Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác chân thật thọ kí 。 如是慧行名聖默然。如契經言。 như thị tuệ hạnh/hành/hàng danh Thánh mặc nhiên 。như khế Kinh ngôn 。 於三十七菩提分法。如佛所說如實開示。是名說法。 ư Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp 。như Phật sở thuyết như thật khai thị 。thị danh thuyết Pháp 。 復於是法雖以身證而不觀察離身有法。 phục ư thị Pháp tuy dĩ thân chứng nhi bất quan sát ly thân hữu pháp 。 亦不觀察離法有身。如是觀察。 diệc bất quan sát ly pháp hữu thân 。như thị quan sát 。 謂觀無二亦無不二。如是觀時不隨觀察現量智見。 vị quán vô nhị diệc vô bất nhị 。như thị quán thời bất tùy quan sát hiện lượng trí kiến 。 不觀察故名聖默然。 bất quan sát cố danh Thánh mặc nhiên 。 由是理教審觀察時。一切有為無為自性。 do thị lý giáo thẩm quan sát thời 。nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị tự tánh 。 無有能為若心若慧若有分別若無分別境界自 vô hữu năng vi/vì/vị nhược/nhã tâm nhược/nhã tuệ nhược hữu phân biệt nhược/nhã vô phân biệt cảnh giới tự 性。如是知已。明慧日光能除一切愚癡黑闇。 tánh 。như thị tri dĩ 。minh tuệ nhật quang năng trừ nhất thiết ngu si hắc ám 。 　諸心慧境現　　智者由不取 　chư tâm tuệ cảnh hiện 　　trí giả do bất thủ 　慧行無分別　　無所行而行 　tuệ hạnh/hành/hàng vô phân biệt 　　vô sở hạnh/hành/hàng nhi hạnh/hành/hàng 此中能集諸行種子。或為諸行種子所集。 thử trung năng tập chư hạnh chủng tử 。hoặc vi/vì/vị chư hạnh chủng tử sở tập 。 故名為心。能持勝德或由彼持令不流散。 cố danh vi tâm 。năng trì Thắng đức hoặc do bỉ trì lệnh bất lưu tán 。 故名為慧。心慧所行名心慧境。 cố danh vi tuệ 。tâm tuệ sở hạnh danh tâm tuệ cảnh 。 境地所行是名差別。心境即是有為無為所有諸相。 cảnh địa sở hạnh thị danh sái biệt 。tâm cảnh tức thị hữu vi vô vi/vì/vị sở hữu chư tướng 。 慧境即是有為無為所有空性。如契經言。 tuệ cảnh tức thị hữu vi vô vi/vì/vị sở hữu không tánh 。như khế Kinh ngôn 。 無相分別慧終不轉。現謂顯現。即似心慧。 vô tướng phân biệt tuệ chung bất chuyển 。hiện vị hiển hiện 。tức tự tâm tuệ 。 所行境界性相現義。諸謂地等。隨其一類或總或別。 sở hạnh cảnh giới tánh tướng hiện nghĩa 。chư vị địa đẳng 。tùy kỳ nhất loại hoặc tổng hoặc biệt 。 如是眼等及以色等。隨其一類或總或別。 như thị nhãn đẳng cập dĩ sắc đẳng 。tùy kỳ nhất loại hoặc tổng hoặc biệt 。 如是色受想行與識。隨其一類或總或別。 như thị sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng dữ thức 。tùy kỳ nhất loại hoặc tổng hoặc biệt 。 如是念住及以正斷神足根力覺支道支。 như thị niệm trụ cập dĩ chánh đoạn thần túc căn lực giác chi đạo chi 。 波羅蜜多一切神通。十力無畏不共佛法。 Ba-la-mật-đa nhất thiết thần thông 。thập lực vô úy bất cộng Phật Pháp 。 諸三摩地陀羅尼門。預流一來及以不還。若阿羅漢所有道果。 chư tam-ma-địa đà-la-ni môn 。Dự-lưu Nhất lai cập dĩ Bất hoàn 。nhược/nhã A-la-hán sở hữu đạo quả 。 隨其一類或總或別。廣說乃至一切智智。 tùy kỳ nhất loại hoặc tổng hoặc biệt 。quảng thuyết nãi chí nhất thiết trí trí 。 於一切法能正了知無顛倒性。故名智者。 ư nhất thiết Pháp năng chánh liễu tri vô điên đảo tánh 。cố danh trí giả 。 由者謂說捨相因緣。言不取者無執無見。 do giả vị thuyết xả tướng nhân duyên 。ngôn bất thủ giả vô chấp vô kiến 。 即是覺慧不計度義。由不取因為何所證。 tức thị giác tuệ bất kế độ nghĩa 。do bất thủ nhân vi/vì/vị hà sở chứng 。 慧行無分別。無所行而行慧者即是無分別智。 tuệ hạnh/hành/hàng vô phân biệt 。vô sở hạnh/hành/hàng nhi hạnh/hành/hàng tuệ giả tức thị vô phân biệt trí 。 雖復永離一切分別覺慧增益。假名為智。 tuy phục vĩnh ly nhất thiết phân biệt giác tuệ tăng ích 。giả danh vi/vì/vị trí 。 以無影像無相無言境界起相自性分別亦無有故名 dĩ vô ảnh tượng vô tướng vô ngôn cảnh giới khởi tướng tự tánh phân biệt diệc vô hữu cố danh 無分別。雖無住者而就異位假名建立。 vô phân biệt 。tuy vô trụ giả nhi tựu dị vị giả danh kiến lập 。 如言燈滅阿羅漢滅。覺慧增益依俗言。 như ngôn đăng diệt A-la-hán diệt 。giác tuệ tăng ích y tục ngôn 。 說於此相續名無分別。如分別智名有分別。 thuyết ư thử tướng tục danh vô phân biệt 。như phân biệt trí danh hữu phân biệt 。 此中意取智無生行。說名為行。 thử trung ý thủ trí vô sanh hạnh/hành/hàng 。thuyết danh vi hạnh/hành/hàng 。 由此智行自他法性一切種相非所見故不名能見。 do thử trí hành tự tha pháp tánh nhất thiết chủng tướng phi sở kiến cố bất danh năng kiến 。 即非能見說名真見。如所證故。非非所見作所見相。 tức phi năng kiến thuyết danh chân kiến 。như sở chứng cố 。phi phi sở kiến tác sở kiến tướng 。 或有分別或無分別。真見得成。真如若是所見性者。 hoặc hữu phân biệt hoặc vô phân biệt 。chân kiến đắc thành 。chân như nhược/nhã thị sở kiến tánh giả 。 不應說為非可見性。 bất ưng thuyết vi/vì/vị phi khả kiến tánh 。 雖依世俗有平等見說名真見。不應執此不平等見。說名真見。 tuy y thế tục hữu bình đẳng kiến thuyết danh chân kiến 。bất ưng chấp thử bất bình đẳng kiến 。thuyết danh chân kiến 。 諸可見者皆非真實。起解因故。 chư khả kiến giả giai phi chân thật 。khởi giải nhân cố 。 如陽焰水一切可見皆非真實。真如若是可見性者。 như dương diệm thủy nhất thiết khả kiến giai phi chân thật 。chân như nhược/nhã thị khả kiến tánh giả 。 可見相取不成真見。若非可見不應說言證見真如。 khả kiến tướng thủ bất thành chân kiến 。nhược/nhã phi khả kiến bất ưng thuyết ngôn chứng kiến chân như 。 見非可見豈名平等。 kiến phi khả kiến khởi danh bình đẳng 。 又智有為真如無為性不平等。若見應成不平等見。又諸法性皆非能見。 hựu trí hữu vi chân như vô vi/vì/vị tánh bất bình đẳng 。nhược/nhã kiến ưng thành bất bình đẳng kiến 。hựu chư pháp tánh giai phi năng kiến 。 見亦應爾。俱以無生為自性故。 kiến diệc ưng nhĩ 。câu dĩ vô sanh vi/vì/vị tự tánh cố 。 如是非見假名為見。非不平等。又一剎那證一切法。 như thị phi kiến giả danh vi/vì/vị kiến 。phi bất bình đẳng 。hựu nhất sát-na chứng nhất thiết pháp 。 皆無現觀名真現觀。不應難言。 giai vô hiện quán danh chân hiện quán 。bất ưng nạn/nan ngôn 。 返照自體難成立故。智應不證智之實性。二種俱非可見境性。 phản chiếu tự thể nạn/nan thành lập cố 。trí ưng bất chứng trí chi thật tánh 。nhị chủng câu phi khả kiến cảnh tánh 。 無差別故同時俱證。若就勝義。似境相智。 vô sái biệt cố đồng thời câu chứng 。nhược/nhã tựu thắng nghĩa 。tự cảnh tướng trí 。 本性無生。故無現觀亦無證得。如契經言。 bổn tánh vô sanh 。cố vô hiện quán diệc vô chứng đắc 。như khế Kinh ngôn 。 汝不應以現觀證得。觀於如來體是無為。 nhữ bất ưng dĩ hiện quán chứng đắc 。quán ư Như Lai thể thị vô vi/vì/vị 。 出過一切眼所行故。如是梵志。如來安坐菩提座時。 xuất quá/qua nhất thiết nhãn sở hạnh cố 。như thị Phạm-chí 。Như Lai an tọa Bồ-đề tọa thời 。 證一切法皆無所得。 chứng nhất thiết pháp giai vô sở đắc 。 永斷一切虛妄顛倒所起煩惱。如是等經悉皆隨順。 vĩnh đoạn nhất thiết hư vọng điên đảo sở khởi phiền não 。như thị đẳng Kinh tất giai tùy thuận 。 且止傍論應辯正論。遊履名行。無遊履故名無所行。 thả chỉ bàng luận ưng biện chánh luận 。du lý danh hạnh/hành/hàng 。vô du lý cố danh vô sở hạnh/hành/hàng 。 是無行解無生起義無分別慧。以不行相而為行故。 thị vô hạnh/hành/hàng giải vô sanh khởi nghĩa vô phân biệt tuệ 。dĩ bất hành tướng nhi vi hạnh/hành/hàng cố 。 即無所行說名為行。此則略說。 tức vô sở hạnh/hành/hàng thuyết danh vi hạnh/hành/hàng 。thử tức lược thuyết 。 如前正勤所成立果。 như tiền chánh cần sở thành lập quả 。 修觀行者。如是慧行無分別故。 tu quán hành giả 。như thị tuệ hạnh/hành/hàng vô phân biệt cố 。 不行而行行即不行。遠離一切所緣作意。 bất hạnh/hành nhi hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng tức bất hạnh/hành 。viễn ly nhất thiết sở duyên tác ý 。 於一切法都無所住。猶如虛空。棄捨一切遍計分別。 ư nhất thiết Pháp đô vô sở trụ 。do như hư không 。khí xả nhất thiết biến kế phân biệt 。 淡泊寂然如入滅定觀諸法性。 đạm bạc tịch nhiên như nhập diệt định quán chư pháp tánh 。 諸佛法身不可思議不可了別。無二無藏無相無見。不可表示。 chư Phật Pháp thân bất khả tư nghị bất khả liễu biệt 。vô nhị vô tạng vô tướng vô kiến 。bất khả biểu thị 。 無生無滅無有起盡。淡泊寂然無有差別。 vô sanh vô diệt vô hữu khởi tận 。đạm bạc tịch nhiên vô hữu sái biệt 。 無相無影離諸瑕穢。 vô tướng vô ảnh ly chư hà uế 。 超過一切覺慧語言境界道路。雖如是觀而無所見。不見而見見即不見。 siêu quá nhất thiết giác tuệ ngữ ngôn cảnh giới đạo lộ 。tuy như thị quán nhi vô sở kiến 。bất kiến nhi kiến kiến tức bất kiến 。 如是妙見所攝受故。能正增長無量福聚。 như thị diệu kiến sở nhiếp thọ cố 。năng chánh tăng trưởng vô lượng phước tụ 。 能感無邊微妙樂果。清淨一味能滅他苦。 năng cảm vô biên vi diệu lạc/nhạc quả 。thanh tịnh nhất vị năng diệt tha khổ 。 如藥樹王饒益一切正所求願。 như Dược thụ vương nhiêu ích nhất thiết chánh sở cầu nguyện 。 如是正觀如來法身。不見諸法有無相故名為正見。 như thị chánh quán Như Lai pháp thân 。bất kiến chư pháp hữu vô tướng cố danh vi chánh kiến 。 以息一切遍計分別名正思惟。 dĩ tức nhất thiết biến kế phân biệt danh chánh tư duy 。 由證諸法離諸戲論一切語言悉皆靜息名為正語。 do chứng chư Pháp ly chư hí luận nhất thiết ngữ ngôn tất giai tĩnh tức danh vi chánh ngữ 。 由一切法非所作性不造彼因身語意業名為正業。 do nhất thiết pháp phi sở tác tánh bất tạo bỉ nhân thân ngữ ý nghiệp danh vi chánh nghiệp 。 以一切法皆是無增無減法性所有增減皆永不生名 dĩ nhất thiết pháp giai thị vô tăng vô giảm pháp tánh sở hữu tăng giảm giai vĩnh bất sanh danh 為正命。 vi/vì/vị chánh mạng 。 以一切法皆無發起無有造作勇猛方便名正精進。 dĩ nhất thiết pháp giai vô phát khởi vô hữu tạo tác dũng mãnh phương tiện danh chánh tinh tấn 。 以於諸法畢竟不證境性有無無有憶念無所思惟名為正念。 dĩ ư chư Pháp tất cánh bất chứng cảnh tánh hữu vô vô hữu ức niệm vô sở tư tánh danh vi chánh niệm 。 以一切種不取諸法無所依住名為正定。 dĩ nhất thiết chủng bất thủ chư Pháp vô sở y trụ danh vi chánh định 。 如是正觀能修如此八支聖道。 như thị chánh quán năng tu như thử bát chi thánh đạo 。 此義廣如菩薩藏中處處宣說。 thử nghĩa quảng như Bồ-tát tạng trung xứ xứ tuyên thuyết 。 如是正觀非但能修八支聖道。 như thị chánh quán phi đãn năng tu bát chi thánh đạo 。 亦能圓滿略說六種波羅蜜多。雖無加行而有是事。 diệc năng viên mãn lược thuyết lục chủng Ba-la-mật đa 。tuy vô gia hạnh/hành/hàng nhi hữu thị sự 。 其義云何。謂能棄捨一切種相。 kỳ nghĩa vân hà 。vị năng khí xả nhất thiết chủng tướng 。 及能棄捨一切煩惱。是名為施波羅蜜多。 cập năng khí xả nhất thiết phiền não 。thị danh vi/vì/vị thí Ba-la-mật đa 。 能息一切所緣作意修無所得。是名為戒波羅蜜多。 năng tức nhất thiết sở duyên tác ý tu vô sở đắc 。thị danh vi/vì/vị giới Ba-la-mật đa 。 於諸所緣能不忍受。是名為忍波羅蜜多。 ư chư sở duyên năng bất nhẫn thọ 。thị danh vi/vì/vị nhẫn Ba-la-mật đa 。 無取無捨離一切行。是名精進波羅蜜多。 vô thủ vô xả ly nhất thiết hành 。thị danh tinh tấn Ba-la-mật-đa 。 一切作意皆不現行都無所作。是名靜慮波羅蜜多。 nhất thiết tác ý giai bất hiện hành đô vô sở tác 。thị danh tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。 於一切法不起戲論遠離二相。是名般若波羅蜜多。 ư nhất thiết Pháp bất khởi hí luận viễn ly nhị tướng 。thị danh Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 此義廣如梵問經等處處宣說。 thử nghĩa quảng như phạm vấn Kinh đẳng xứ xứ tuyên thuyết 。 如是妙住有無量門。無量經中世尊廣說。 như thị diệu trụ/trú hữu vô lượng môn 。vô lượng Kinh trung Thế Tôn quảng thuyết 。 有大義利多所饒益。諸有智者。 hữu Đại nghĩa lợi đa sở nhiêu ích 。chư hữu trí giả 。 應如實知離諸放逸當勤修學。 ưng như thật tri ly chư phóng dật đương cần tu học 。 大乘掌珍論卷下 Đại thừa chưởng trân luận quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:18:47 2008 ============================================================